변화의 도(道)
[원본 (리사이징)]
[ #1 ]
[ #2 ]
[ #3 ]
[ #4 ]
[ #5 ]
[ #6 ]
[ #7 ]
[ #8 ]
모든 것은 무로 회귀한다.
모든 새로움은 소멸 후의 찰나에서 시작된다.
원자가 그러하고,
우주가 그러하고,
낙엽이 그러하고,
겨울이 그러하다.
모든 가득참은 비움이 그 에너지원이다.
원자의 빈공간도,
우주의 빈터도,
마음의 공허도,
부질없음이 아니다.
빔이 없으면 아무것도 생겨나지 않는다.
2008년 7월 29일 화요일
2008년 5월 31일 토요일
모든 것의 99.999%는 빈 공간 Ⅱ
모든 것의 99.999999%는 빈 공간 Ⅱ :: 들어가며
 | 빈 공간? |
물질을 이루는 원자의 99.999999%가 빈 공간* 주1)이라는 과학자들의 측정이 확실하다면
* 주1) 물질을 이루는 원자의 99.999999%가 빈 공간 ……중략……우리는 물리적 실재를 정확히 모르면서도 존재한다고 생각하는 것이다. 이런 근본적 실재의 본질을 밝히려는 건 많은 과학적 연구의 목표였다. 오랫동안 과학자들은 그런 움직임을 지배하는 많은 법칙과 원리를 밝혀왔다. 그러나 아주 묘하게도 과학자들이 참된 본질을 연구하면 할수록, 그들은 물리적 실재가 우리가 상상했던 것과 다름을 발견하게 된다. ……중략…… 2천 년 동안 원자(原子)를 원소의 최소단위로 생각해왔고, 이 모델은 일상경험을 통해 쉽게 도출될 수 있다. 그러나 물리학자들이 원자가 전자, 양자, 중성자와 같이 더 작은 소립자들로 이루어져 있음을 발견하게 되면서, 궤도를 선회하는 전자에 둘러싸인 중앙핵이 있는 모델로 바뀌었다. 이것 역시 경험에 기반을 두고 있다. 원자의 지름은 1인치의 10억분의 1에 불과하여 아주 작은데, 소립자는 그보다 더 십만 백나 더 작다. 원자의 핵을 쌀알 크기로 확대한다고 가정해보자. 그럴 경우 원자 전체는 축구장만 할 것이고, 전자는 축구장의 스탠드 주변을 날아다니는 쌀알 크기만 할 것이다. 20세기 초 영국의 물리학자인 아서 에딩턴 경이 말한 것처럼, "물질은 대부분 섬뜩할 정도로 빈 공간이다." 더 정확하게 말하자면, 99.9999999퍼센트가 빈 공간이다. 물리적 실재가 주로 빈 공간이라면, 세계는 왜 실체가 있고 단단한 것처럼 보일까? 내 손의 99.9…퍼센트가 빈 공간이라면, 왜 테이블 위의 손이 99.9…퍼센트 빈 공간인 테이블을 통과하지 못할까? 이것을 설명하는 가장 간단한 방법은, 전자가 핵 주변을 아주 빨리 돌아서 다른 입자들이 통과할 수 없는 불가입성(不可入性) 전자각(電子殼[껍질 각])을 이루기 때문이다. 어떤 사람 주변을 줄에 매달린 추가 빠르게 돌고 있다고 상상해보라. 그러면 당신은 그 사람에게 접근하지 못할 텐데, 그 이유는 돌아가는 추가 당신의 접근을 막기 때문이다. 마찬가지로 두 개의 원자가 만날 때에도 그 전자의 궤도가 있어서 서로 통과하지 못하고 그들은 단단한 공처럼 작용한다. 양자론이 등장하면서, 물리학자들은 소립자조차도 결코 단단하지 않음을 발견하였다. 사실 소립자는 우리가 알고 있는 물질과는 다르다. 소립자를 분명히 설명할 수도 없고 정확하게 측정할 수도 없다. 대부분 소립자들은 입자라기보다는 오히려 파동처럼 보인다. 소립자들은 일정한 위치도 없고 뿌연 구름과 같은 잠재적 존재인 것 같다. 어떤 물질이든, 실체는 거의 없다. 출처：과학에서 신으로(피터 러셀 지음) 3장. 실재에 대한 착각(p64 ~ p66) | 꿈과 神 |
꿈이란 무엇일까? 어젯밤 꿈에 연예인 L씨와 데이트하는 꿈을 꿨다. 평소에 L씨에 대해서 남다른 관심을 갖고 있지도 않고, 당연히 이상형이라고 생각해 본 적도 없다. TV와 인터넷에서 가끔 스쳐봤을 뿐이다. 실제로 본 적도 없는 사람이 꿈에 나타나서 데이트까지 하다니……. 현재 기분은 좋지도 나쁘지도 않다. 평소 아무런 감정이 없는 사람이니……. 흠모하는 김지수씨랑 데이트하는 꿈이었다면 조금은 마음이 다르게 흐르고 있겠지만;; 어쨌든 꿈은 그냥 꿈일 뿐이다. 생각하기에 꿈이라는 것은 길을 걷다가 느닷없이 뒷통수 맞는 것과 같은 것이 아닐까? 꿈이란 것은 도무지 컨트롤 할 수도 없고, 취사 선택도 할 수 없는 것이다. 일설에 의하면 자각몽이란 꿈도 있다는데, 그건 그걸 믿는 사람들의 얘기일 뿐이라 여긴다. 설령 자각몽이란 것을 인정한다고 하더라도 그것 또한 완벽하게 컨트롤이 된다고 믿을 수는 없을 것이다. 꿈을 100% 컨트롤 가능하다면 그건 神의 권능이지 사람의 능력은 아닐 것이다. 처음부터 얘기가 옆 길로 샛는데, 꿈 속에서 일어나는 현상들은 실재와는 아무런 관련성이 없는데도 불구하고 사람들은 가끔 꿈해몽이라는 미명 아래 꿈을 해석하려고 든다. 하지만 꿈해몽이나 꿈해석은 모두 부질 없는 일이라고 본다. 그게 미신이든, 정신 심리 차원의 얘기든 부질 없는 일이다. 인간이 만물에서 일어나는 현상을 바라보며 왜 그럴까?라는 의문을 갖고 현상의 원인을 알고자하는 욕구도 꿈이 현실과 어떤 연결고리가 있는지 알려고 하는 것처럼 부질 없는 노릇일지도 모를 일이다. 다른 동물들과 구별되는 인간의 특징이 많지만 그 중에서 가장 뚜렷한 특징이 바로 '호기심' 혹은 '앎에 대한 욕구'일 것이다.(필자는 동물행동학 학자가 아니므로 다른 동물에게도 인간과 유사한 '호기심'이라는 것이 있는지 그리고 호기심에 준하는 행동을 하는지 현재로선 해당 분야에 대한 전문지식이 전무하다. 한마디로 백지상태다. 하지만 듣기로, 호기심이란 것은 I.Q와 관련성이 많다는 얘기는 들어본 적이 있고, I.Q가 높은 침팬지, 오랑우탄, 돌고래등의 동물에게서 인간과 유사한 '호기심' 행동이 보인다는 얘기도 얼핏 들었던(읽었던 건가?) 기억이 난다. 최재석 교수의 묘심(猫心 고양이의 마음)이란 글을 보면 고양이에게도 호기심이란 것이 있는 것 같기도 하다. 설령 다른 동물에게서 인간의 호기심과 유사한 행동 양식이 나타난다고 하여, 그것이 인간의 호기심과 같은 것은 아닐 것이다. 인간은 호기심이 생기면 그것이 왜 생겼는가? 알려고 하는데 그치지 않고, 대부분 시간적 차이는 있지만 나름대로의 결론을 내린다는 것이다. 결론적으로 인간과 동물의 차이점은 어떤 원인으로 파생된 호기심이란 동기를, 자기화 하느냐 못 하느냐의 차이가 아닐까 싶다. 그 자기화의 과정이 쌓이고 쌓여 전승된 결과가 인간의 지식내지는 지혜가 아닐까 싶다. 동물행동학 분야는 문외한이라 이만 줄입니다.) 만일 神이라는 절대자가 진정 물질적, 현상적으로 실재한다면*주2) 神은 지구상의 숱하게 많은 생물종 중에서 왜 유독 인간에게만 이렇듯 "지(知, 앎, 호기심)에 대한 욕구"를 심어줬을까? 다른 한편으로 무신론적 진화론자들의 주장대로 만일 神이라는 존재가 실재하지 않는다면 장구한 시간이 흐른 먼 미래의 어느 날 인간은 만물의 기원을 캐낼 수 있을지도 모른다. (과학과 기술이 우리가 神이라 호명하는 존재의 능력만큼 발전하면 인간은 스스로 神이 된다고 봐야하는 것일까?) 만일 그런 神적인 능력을 갖게 된다면 그 다음에 인간은 뭘 하게 될까? 지금 神이 아무것도 하지 않듯이 그렇게 아무 것도 행하지 않게 될까? (우리가 절대자라 부르는 神은 가시적 차원으로 보기엔 아무것도 행하지 않는 듯 하다.) TV시청하는 시청자의 입장처럼 채널 돌려가며 묵묵히 감상만 하고 계실까? 모든 것을 안다는 것은 아무 것도 하지 않게 된다는 말과 똑같은 의미는 아닐 것이다.*주3) 우리는 간혹 무엇이든 타인을 월등히 능가하는 능력(쉽게 비교해서 초능력자 같은 특수한 능력)을 갖게 되면 그 능력을 이용해서 뭐라도 대단한 일을 하고 싶다는 희망을 갖기도 한다. 물론 어떤 이는 그 능력을 활용해서 대단한 일을 벌이기도 하고, 자신의 욕구 충족을 위해서 적절히 이용하기도 할 것이다. 하지만 진정 그 능력이 인간의 능력을 넘어선 神이나 할 수 있는 능력이라면 호기심으로 인해 한 때 자랑삼을 수도 있을 것이지만, 대부분의 사람은 어느 시점을 넘어서면 그 능력이 자신의 삶에 걸림돌이 되기도 한다는 것을 자각하게 될 것이고, 결국에는 그 능력을 내비치지 않게 될 것이다. 이런 관점에서 유추해보면 우리가 神이라 호명하는 절대자도 자신의 능력에 회의감을 느껴서 자신의 존재를 드러내지 않기로 한 것인지도 모른다. 물론 앞에서도 얘기했듯이 무위의 행을 하고 계실지도 모른다. 인간을 포함한 세상 만물이 진화론자들의 생각처럼 어느 순간 '자연발생적으로 생겨나고 진화해 온 것'이 아니라, 神이라는 특수한 능력을 소유한 존재가 어느 날 호기심이 생겨나서 창조라는 행위를 통해 만든 것이라면, 그리고 인간이 神의 형상과 마음을 바탕으로 만들어진 것이라면, 인간이 그러하듯이 神 또한 자신의 피조물의 행위에 염증이 났을 수도 있다고 볼 수도 있을 것이다. 어린이가 새로운 장난감을 갖게 되더라도 그 호기심은 그리 오래가지 못하고 이내 새로운 장난감을 갖기를 갈구하듯이 神도 어쩌면 개구쟁이 어린이와 같은 호기심으로 충만한 존재일지도 모른다. * 주2) 실재한다면 : 종교적으로는 실재하시고 항시 역사하신다고 굳게 믿음. 여기서 '실재한다면'이라고 가정법을 쓴 것은 종교적 신념은 잠시 배제해두고 무신론적 사고로 돌아가서 객관적으로 생각해보자는 의도이다. * 주3) 도덕경에 이르길 무위라는 말이 있는데, 무위란 '행함이 없이 행한다는 말이다.' 눈에 보이기 위한 행함은 진정한 무위가 아니다. 눈에 보이지 않게 행하는 것이 무위다. 어쩌면 神 또한 그러하게 행하고 계실지도 모르겠다. :: 신(神)이란 무엇일까? 신 神(GOD)이란 불가사의한 능력을 지니고 자연계를 지배하며, 인류에게 화복(禍福)을 내린다는 신앙의 대상이 되는 초월적인 존재. :: 신의 기원설 우리가 神이라고 호명하는 존재에 대한 기원설은 의외로 많다.
당신은 무신론자인가? 아니면 유신론자인가? 불가지론자인가? 회의론자인가? 외계인 추종자인가? :: 나가며 마이클 베이 감독의 2005년 영화 '아일랜드' 중에 神에 대한 조크 joke가 나온다.  링컨 6-에코：신神이 뭐야? Well, you know when you want something really bad and you close your eyes and you wish for it? 맥코드：신神이 뭐냐고? 원하는 게 있으면 눈 감고 소원 빌지? God's the guy that ignores you. 그걸 무시하는 작자. 내가 맥코드 였다면 다르게 얘기해줬을 것 같다. 나：신神이 뭐냐고? 힘들고 외로울 때도 다시 일어나 살아갈 힘을 주는 분. 믿거나 말거나 너와 내가 존재하는 이유. 물론 뻔하고 재미없는 대답이다! 잊기 쉽지만 진리는 뻔한 것이다. 그래서 자주 망각하기도 하는 것이다. 당장 귀에 솔깃한 것들 대부분 사기성이 짙더라. 살아보니 그렇더라. 당신 안의 신성은 깨어있는가? |
2008년 1월 13일 일요일
크로노스와 카이로스：시간이란 무엇인가?
아침 일찍 도서관에 갈 예정이었다.
날씨가 꾸물꾸물대선지 기분이 한여름 뙤약볕 아래 서 있는 듯 착 가라앉았다. 하릴없이 집에서 이리 뒹굴 저리 뒹굴대다보니 짧은 겨울 해가 벌써 서쪽으로 졌는지, 어느새 창 밖이 거뭇거뭇해 보인다.
냉장고 문을 여니, 며칠 전 마시다 남은 'C1'이 보이길래 홀짝대고 있다. 요즘 자주 혼자서 홀짝홀짝… 이러다 술꾼되는 것 아닐까? 하는 아무 짝에도 쓸데없는 걱정이 스치기가 무섭게, '너 이미 고주망태 주태백이야?'라는 핀잔의 소리가 어디선가 들리는 듯하다.
간 밤에 Chronos*(시간)이라는 IMAX 다큐멘터리를 보다가 시간속으로 침잠했다.
Chronos(시간) [IMAX]
헬라어에서는 시간을 두 가지 단어로 표현한다. '크로노스 chronos'와 '카이로스 kairos'이다.
'크로노스'는 단순히 흘러가는 시간으로서, 일련의 불연속적인 우연한 사건을 의미하고, '카이로스'는 뭔가의 때가 꽉 찬 시간. 즉 구체적인 사건의 순간, 감정을 느끼는 순간, 구원의 기쁨을 누리는 의미있는 순간이다. 카이로스는 자신의 존재 의미를 느끼는 절대적인 시간이다.
※ '크로노스와 카이로스'에 대한 정의는 인터넷 문서를 참조함. (* 카이로스와 크로노스)
'크로노스'는 단순히 흘러가는 시간으로서, 일련의 불연속적인 우연한 사건을 의미하고, '카이로스'는 뭔가의 때가 꽉 찬 시간. 즉 구체적인 사건의 순간, 감정을 느끼는 순간, 구원의 기쁨을 누리는 의미있는 순간이다. 카이로스는 자신의 존재 의미를 느끼는 절대적인 시간이다.
※ '크로노스와 카이로스'에 대한 정의는 인터넷 문서를 참조함. (* 카이로스와 크로노스)
지난 밤 Chronos라는 다큐를 보며, 마음속으로는 '카이로스 kairos'를 느끼고 있었다. Chronos(시간)라는 다큐를 제작한 제작진이 의도한 것은 '시간'이 빚어내는 무한성과 파괴성 그리고 Chronos(시간)적인 시간의 성질로 인해 필연적으로 느끼게 되는 '허무'의식인 것 같았다. 하지만, 그 '허무'의 너머에는 시간의 또 하나의 속성인 '카이로스 kairos'가 우리를 맞이하고 있을지도 모른다.
'시간'은 모든 것을 파괴하고 모든 것을 '무'로 돌려버리는 반면, 그 '무'의 너머에는 '구원'의 손길이 우릴 반갑게 영접하고 있지 않을까?
그 옛날 희랍인들은 '크로노스'라는 시간의 영원성 속에 '카이로스'라는 시간의 전환성을 가미할 줄 아는 참으로 멋지고도 유유자적한 사람들이었나보다. '시간이란 무엇일까?' 이런 고민아닌 고민도 시간이 나야할텐데 말이다. 근데 시간은 항상 흐르는 건데, 나는 왜 지금 '고민할 시간까지 마련할까?'하는 한심스런 고민을 하고 있는 걸까? 하! 이거 참 돌고 도는 오리무중 속이로다!
'시간'이 무엇인지 그 실체를 알고 싶어서 읽었던 책이 몇 권이며, 인터넷 문서가 분량이 얼마였던가. 하지만, 난 여전히 희랍인의 '시간'에 대한 정의의 틀 안에서 한 발자국도 벗어나지 못하고 있다.
자꾸 이런 '답 없는 질문'만 던지고 있다간 나도 모르는 새 시간에게 먹히지 않을까? 싶다.
어쩌면 지금 이 순간에도 먹히고 있는 건지도 모르지...
'시간아! 너 도대체 뭬냐?'
암울해지려고한다…….
이 티스토리를 처음 개장할 때 블로그 이름과 블로그 이미지가 "시간이란 무엇인가?" 였습니다. 뭐 그렇다는 거구요. ^^;
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[시간에 관한 도서목록] - 수년 동안 시간의 실체가 궁금해서 읽어왔던 도서 목록입니다.
+ 그외 다수
[그외]
인터넷 문서 약 800페이지 분량 읽음.(정리를 해뒀기에 페이지 수를 대략 알고 있고요.)
[너스레]
누군가가 제게 시간이 뭐냐? 고 물어오면 '모른다.' 딱 이 한 마디로 밖에 답을 못할 것 같습니다.
'고전물리학적 관점의 절대시간, 상대론적 관점의 상대시간'... 뭐 이런 단편적인 지식이야 얘기해줄 수 있지만...
아! 그래서 시간이 뭐냐고? 시간의 실체가 뭐냐니깐? 하고 다시 물어오면,
아마도 난 틀림없이 이렇게 얘기할 것 같아요.
시간... 그게 뭔 줄 알면 내가 神이다 짜샤~ 물어볼 걸 물어봐라...
인간은 어쩌면 근원적인 것의 실체는 영원히 밝혀내지 못할 지도 모릅니다.
빅뱅 우주론에 의하면 이 우주는 無에서 시작됐다고 하더군요. 태초에 Bang하는 찰라, 물질과 반물질, 암흑물질... 심지어 시간과 공간 까지 분리됐다고 하더이다...
빅뱅우주론은 아무리 봐도 과학이라기 보단 공상과학적인 모티브에 가깝단 생각이 간혹 들더군요. (빅뱅우주론 연구하는 분들이 듣는다면 뺨 맞을 소리겠지만;)
그리고 현 우주의 모든 물질(반물질, 암흑물질, 에너지류는 제외)에서 빈 공간을 뺀 순수한 물질입자의 총합은 0(제로, 영)에 수렴한다고 하더군요.
하여,
근데 에너지의 실체는 또 뭐래? -.-;
어차피 완벽히 증명도 할 수 없는 현대 우주론들을 바라보고 있자면, 현대 우주론은 이건 뭐 과학이라기 보단 철학으로 들어가니...
과학이 다시 희랍 철학으로 회귀하고 있단 생각이 스칩니다. 거기서 와서 거기로 다시 가는 건가?
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Chronos*(시간) IMAX : 이 다큐멘터리는 내레이션 없이 음향효과와 영상만으로 이루어진 다큐입니다.
[스샷]
2007년 12월 11일 화요일
우주의 구멍：The Hole in the Universe (2001)
 · 지은이：K. C. 콜(K. C. Cole) · 옮긴이：김희봉 · 출판사：해냄출판사 · 책가격：15,000원 · 출간일：2002.09.05 · 책장정：A5신(223*152mm) / 양장 · 페이지：348쪽 · ISBN(13자리)：8973374877 ＜우주의 구멍＞은 철학과 과학을 넘나드는 논제인, 0(無, zero)의 신비를 규명해 온 과학자들의 목소리가 담긴 책이다. ‘없음’의 수학적 표현인 0의 역사를 더듬어감으로써 무, 0, 상대성이론, 양자역학, 초끈이론 등 인간이 우주의 근원을 설명하기 위해 제기한 끝없는 이론의 행렬을 한자리에 모아 매력적인 0의 세계를 열어 보인다. | |||
| | 도서 소개 | ‘없음’은 인간의 뇌에서 나온 가장 풍부한 개념이다! 우주를 가득 메운 ‘없음’은 실재하는 것인가? 과학과 철학 사이에서 갈등하는, ‘0의 신비’를 찾아 떠나는 과학자들의 끝없는 탐구! 존재와 부재를 넘나들며 우주의 근원을 찾아가본다! 출간 의의 철학과 과학을 넘나드는 매혹적인 논제, 0(無, zero) 0의 신비를 규명해 온 과학자들의 목소리가 여기에 있다! 보이지도 않고 느끼기도 어려운 ‘없음’이라는 개념이 과연 우리 삶에 어떤 영향을 미칠 수 있을까? 0을 둘러싼 과학자들의 치열한 연구는 과연 무엇 때문일까? 동그란 도넛 한가운데 있는 구멍이 ‘없음’인지, 아니면 도넛이라는 것을 알리는 ‘있음’인지에서부터, 검은구멍을 과연 텅 빈 구멍의 개념으로 받아들여도 되는지에 이르기까지 0의 신비는 무한하다. 『우주의 구멍』은 ‘없음’의 수학적 표현인 0의 역사를 더듬어감으로써 무, 0, 상대성이론, 양자역학, 초끈이론 등 인간이 우주의 근원을 설명하기 위해 제기한 이론의 끝없는 행렬을 한자리에 모아 매력적인 0의 세계를 열어 보인다.  다방면에서 학문적 성과를 넘나들며 0의 만찬을 선보이는 K. C. 콜. 그녀는 왜 0의 매력에 빠져든 걸까? 왜 우리는 한계도 없이 흐물거리고, 물질적이라고 하지만 확실한 모습을 알 수 없는 무에 대해 알아야만 하는 걸까? 도대체 왜 존재이자 부재인 무를 탐구해야 한다는 걸까? 니체는 말했다. “우리는 계산한다. 그러나 우리는 계산하기 위해 먼저 허구를 꾸며내야 한다.” 그렇다. 사과 하나와 또다른 하나를 더하기 위해서는 사과라는 ‘실체’ 두 개가 있어야 하지만, 1이라는 숫자에 또다른 1을 더하기 위해서는 1이라 불리는 ‘숫자’를 머릿속에 담아놓아야 한다. 그렇기 때문에 수학은 기본적으로 허구가 없이는 불가능하다. 여기 1과 또다른 1이라는 나름의 ‘실체’가 없는 개념이 또 있다. 존재와 부재를 넘나드는 ‘없음’이라는 개념이 바로 그것이다. ‘없음’은 진정 없는 것일까? 없음을 논하려면 우선 ‘있음’을 가정해야 한다. 그렇다면 없음 역시 진정한 없음은 아니다. 왜냐하면 없음이라는 개념을 머릿속에 담아놓아야 하기 때문이다. ‘없음’의 수학적 이름 0, 철학적 이름 무(無) 이 책은 0이라는 개념이 없던 고대에는 사람들이 ‘비어 있음’ 또는 ‘없음’을 어떻게 인식했고 표기했는지 등의 아주 쉬운 문제들부터 시작한다. 다음 페이지의 ‘각 장 내용’에서 볼 수 있는 것처럼, 처음부터 5장까지는 무의 탄생과 역사적 발전, 무와 물리학의 관계를 이야기한다. 우주의 근원을 설명하기 위해 과학자들이 0과 무를 탐구했던 이유를 이 부분에서 알 수 있다. 6장부터는 우주를 설명하는 최신 이론으로 평가받고 있는 초끈이론과 무에 대해서 설명한다. 저자는 고대의 황량한 빔(emptiness) 개념부터 현대 물리학에 의해 제기된 공(空, void) 개념을 순차적으로 설명한 다음, 초끈이론과 무의 관계 순으로 독자들의 이해도를 높여간다. 만물의 근원, 우주의 시작이 ‘없음’이라는 개념에 녹아 있다! 물리학자들의 수많은 저서에서 발췌한 0에 대한 문구를 시작으로 한 편의 컬럼처럼 구성된 이 책을 읽다보면, 무(혹은 없음)라는 개념의 탄생과 역사적 발전에서부터 초끈이론 같은 최신 물리학 이론까지가 한눈에 들어온다. 그러고 나면 왜 과학자들이 만물의 근원을 설명하는 데 0을 파고드는지 이해할 수 있을 것이다. 전문적인 과학적 지식과 컬럼리스트의 글맛이 어우러진 『우주의 구멍』은 과학을 어려워하는 독자들이 물리학과 수학, 그리고 우주론에까지 흥미를 느끼고 다가갈 수 있도록 길을 안내한다. 각 장(章) 내용 + 초끈이론을 쉽게 풀기 위해 도입된 0의 의미 + 0의 역사를 더듬어봄으로써 배울 수 있는 만물의 근원! 1장 왜 무인가에서는 이 책에서 다룰 무의 종류에 대해 예비적인 설명을 하고, 2장 무의 등장에서는 0과 무의 내력을 살펴본다. 루크레티우스, 데모크리토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 데카르트, 라이프니츠와 같은 사상가들이 무를 어떻게 생각했는지 짧게 살펴보고, 뉴턴과 아인슈타인이 공간에 대해 어떻게 생각했는지, 또 공간을 채우는 에테르 개념에 대해서도 알아본다. 3장 혼란스러운 무에서는 0의 도입이 수학에서 가지는 의미를 살펴보고, 0과 무한, 미분적분학의 등장에 대해 알아보며, 수학에서 0이 바탕이 되고 기준점이 되어 모든 것을 설명한다는 발상을 설명하고, 항상 0, 즉 균형을 이루어야 하는 양이 물리학에서 얼마나 중요한지 언급한다. 4장 무대 중심에 선 무에서는 마당(장, field), 양자역학적인 현상들 즉 미시적인 규모에서의 불확정성 원리가 허용하는 한도 내에서 에너지보존법칙을 어기고 없던 입자들이 끊임없이 생성되고 소멸되는 양자요동, 쿼크는 언제나 몇 개 단위로 뭉쳐 다녀서 홀로 돌아다니는 쿼크는 결코 관찰할 수 없는 것이 결국 진공의 성질 때문이라는 것 등을 말한다. 5장 무대 중심이 된 무에서는 공간이 휘었다는 것으로 중력을 설명하는 일반상대성이론을 소개하고, 일반상대성이론의 결과로 나오는 검은구멍에 대해서 말한다. 또 우주를 설명하기 위해서는 매우 거대한 규모에 적용되는 일반상대론과 미시적인 규모에 적용되는 양자론을 조화시켜야 하는데 그러지 못하는 현재의 난점을 설명한다. 6장 무의 줄타기에서는 이런 문제를 해결하는 대안으로써 초끈이론을 소개하고, 7장 모든 것이 무에서 나온다와, 8장 무소식이 희소식에서는 이제까지 나온 공간, 마당(장, field), 진공, 양자론, 상대론, 초끈이론 등으로 우주를 해명하는 일에 대해 계속 설명한다. 9장 마음속의 무에서는 초점을 약간 바꿔서 우리의 감각에서 아무것도 느껴지지 않는 것이라는 뜻의 무에 대해 알아본다. 다시 말해서 심리적인 무 또는 감각적인 무에 대해 설명하고, 불교의 무에 대해서도 짧게 말한다. 10장 무를 찾아서에서는 이제까지 나온 이야기들을 정리하면서 무의 개념이 앞으로 어떻게 변해갈 것인지 설명한다. | 책 표지 글 |  우주를 가득 메운 '없음'은 실재하는가? 과학과 철학 사이에서 갈등하는, '0의 신비'를 찾아 떠나는 과학자들의 끝없는 탐구! K. C. 콜은 우아하고 유머러스하며 풍부한 재주를 지니고 있는 과학 컬럼니스트이다. 그녀는 우주론에서 입자물리학을 지나 끈이론까지 흐르는, 장대하고 생생한 현대 물리학 여행으로 독자들을 이끈다. 우리는 모든 길이 결국 '무(無)란 무엇인가'라는 질문으로 이어진다는 것을 깨닫게 된다.「우주의 구멍」은 우리 시대의 가장 근본적인 과학 문제들에 대한 흥미롭고 즐거운 탐험이다. - 브라이언 그린(「엘러건트 유니버스」저자) 뛰어난 책이다. K. C. 콜은 원자 속과 우주 밖의 신기한 세상에 파견된 우리의 외교관이다. 그녀는 이사한 물질들로 구성된 11차원 속에서 연관성을 발견하였으며, 거기에서 유머까지 찾아냈다. - 데이바 소벨(「경도」,「갈릴레오의 딸」저자) '무'라는 개념을 깊이 있으면서도 가볍고 쉽게 탐색한 K. C. 콜은 다양한 방면에서 조예가 깊다. 그녀는 우주론자나 물리학자, 신경학자, 심리학자, 예술가, 심지어는 신비가들이 무의 생산적이고 불가결한 가칠르 어떻게 알게 되었는지 보여준다. - 올리버 섹스(의사이자「색맹의 섬」저자 | 책속에서 | + 책 속에 담긴 학자들의 명언 매혹적인 논제 0, 그 신비를 규명해 온 과학자들, 고대로부터 끊임없이 제기된, 만물의 근원을 찾으려는 노력을 보라!
+ 각 장(章)의 핵심 구절
| 지은이 소개 |  '로스앤젤레스 타임스'의 과학 컬럼니스트. 세계적인 베스트 셀러「아름다운, 너무나 아름다운 수학(The Universe and the Teacup)」으로 1995년 미국물리학회 우수과학저술상을 수상했으며,「먼저 구름을 만들어보세요(First You Build a Cloud)」의 저자이기도 하다. 다방면을 아우르는 유능함과 재기발랄한 감각으로 미국 과학저술계의 레오나르도 다 빈치라 불린다. 현재 UCLA에서 강의하고 있다. 저자는 미국 과학저술계에서 타의 추종을 불허하는 레오나르도 다 빈치와 같은 존재다. 뛰어난 지적 문학적 철학적 사고로 전문 과학서 독자층을 매료시킴과 동시에, 재기발랄한 언어 감각으로 일반 독자층까지 사로잡는다. 때문에 최근 양자역학과 상대성이론을 이어주는 다리로 초끈이론을 소개한 브라이언 그린의 『엘러건트 유니버스』가 다소 어려웠던 독자들이라면, K. C. 콜의 글재주로 다듬어진 초끈이론을 통해 거대한 우주의 기원을 접할 수 있을 것이다. 또한 무에 관심 있는 인문서 독자들이라면 지적 호기심을 충분히 해소할 수 있을 것이다. | 지은이의 말 | 감사의 말(page 5 ~ page 8) 중에서 무(無, nothing)는 글로 표현하기에 매우 어려운 주제이다. 한편으로 무는 한계가 없어서 한자리에 머물지 않고 모든 것에 스며든다. 또 한편으로는 흐물흐물하고 비물질적이어서 확실한 모습을 볼 수 없다. 무를 이해하려고 하면, 그것이 이끄는 대로 따라가고 싶어지고 그것으로 말장난을 하고 싶다는 유혹에 빠진다. 또는 자신의 생각 속에서만 끝없이 헤매거나, 고대 역사의 흥미로운 사실 따위에 빠져들기 쉽다. 물론 이런 일도 즐겁긴 하겠지만, 자칫 잘못하면 목적 없는 일이 될 수도 있다. 이러한 유혹을 피하려고 노력했지만 어느 정도는 실패했기에 독자들의 양해를 구하고 싶다. 어쨌든 나는 이 책에서 무에 대해 뭔가 말했다고 생각한다. 무가 중요하다는 것을 독자들이 최소한 깨닫기만 한다면 더 바랄 나위가 없다. 무가 없이는 현대 물리학과 수학을 이해하기가 매우 어렵다. 세계를 인식하고 탐구하기 위해 우리가 이용하는 인간의 마음은 무라는 개념과 긴밀하게 얽혀 있어서, 마음은 손쉽게 무에서 유(有)를 만들어내고, 반대로 유에서 무를 만들기도 한다.  K. C. Cole 어쩌면 나는 20여 년 전 한 학술 모임에서 물리학자들이 실제적이고 매우 중요한 현상을 ‘진공’이라고 아무렇게나 말하는 것을 들었을 때부터 줄곧 무에 대한 글을 써왔다고 할 수 있다. 그 후로 ≪로스앤젤레스 타임스≫의 물리학 저술가로서 이 주제를 탐구해 왔다. 이 책을 쓸 수 있도록 기회와 시간을 준 ≪로스앤젤레스 타임스≫에 감사한다. 특히 편집인 그린버그(J. Greenberg)에게 감사의 마음을 전하고 싶다. …… 중략 …… 나는 이 책에서 많은 양의 기초 지식을 그것을 제안한 공헌자들을 밝히지 않고 아이디어를 중심으로 설명했다. 중요한 역사적 시기와 지적 발전 단계를 빠르게 훑어보기 위해 생략한 것도 적지 않다. 이렇게 빠진 것들에 대해서는 그 주제를 가장 잘 다룬 문헌이라고 생각되는 것들을 잡고 문헌에 열거했다. 다행히도 뛰어난 책이 여러 권 있다. 예를 들면 끈이론에서는 그린(B. Greene), 우주론에서는 구스(A. Guth), 일반상대론에는 킵 손(K. Thome)의 책이 대단히 뛰어나다. …… 후략 …… | 추천글 | K. C. 콜은 우아하고 유머러스하며 풍부한 재주를 지니고 있는 과학 컬럼니스트이다. 그녀는 우주론에서 입자물리학을 지나 끈이론까지 흐르는, 장대하고 생생한 현대 물리학 여행으로 독자들을 이끈다. 우리는 모든 길이 결국 ‘무(無)란 무엇인가’라는 질문으로 이어진다는 것을 깨닫게 된다. 『우주의 구멍』은 우리 시대의 가장 근본적인 과학 문제들에 대한 흥미롭고 즐거운 탐험이다. ― 브라이언 그린, 『엘러건트 유니버스』 저자 뛰어난 책이다. K. C. 콜은 원자 속과 우주 밖의 신기한 세상에 파견된 우리의 외교관이다. 그녀는 이상한 물질들로 구성된 11차원 속에서 연관성을 발견하였으며, 거기에서 유머까지 찾아냈다. ― 데이바 소벨, 『경도』 『갈릴레오의 딸』 저자 ‘무’라는 개념을 깊이 있으면서도 가볍고 쉽게 탐색한 K. C. 콜은 다양한 방면에서 조예가 깊다. 그녀는 우주론자나 물리학자, 신경학자, 심리학자, 예술가, 심지어는 신비가들이 무의 생산적이고 불가결한 가치를 어떻게 알게 되었는지 보여준다. ― 올리버 색스, 『색맹의 섬』 저자 | 논평 | 우주! 어떻게 생겨나 어디로 가는가 팽팽하게 긴장된 수평을 유지한 채 흔들리지 않는 수평 막대저울이 있다고 치자. ______ ▲ 이런 수평관계에서 왼쪽에 아주 작은 먼지라도 쌓이면 막대는 그 쪽으로 기울게 될 것이다. 그러면 얼른 오른쪽에 그 먼지 질량에 해당하는 추를 얹어놓아 수평을 유지시키려고 했는데, 너무 무거웠는지 다시 오른쪽이 기울게 되었다. 또 다시 왼쪽에 적당한 크기의 추를 올려놓아 수평을 맞추려고 한다. 이렇게 수평막대는 계속 아래위로 움직이겠지만 여전히 그 수평을 깨지는 않고 있다. 즉 한쪽 막대가 땅에 닿지 않는 한, 수평막대가 계속 흔들거려도 수평은 수평이라는 말이다. 이와 같이 수평은 두 가지가 있다. 하나는 전자처럼 흔들리지 않고 긴장을 유지하는 수평과 후자처럼 조금씩 요동이 있지만 여전히 수평을 유지하는 흔들리는 수평이다. 전자의 수평을 우리는 무(無)에 유비할 수 있다. 일체의 흔들림이 없던 무의 수평은 먼지와 같은 아주 작은 외부간섭으로부터 시작되는 요동에 의해 양쪽 수평막대 끝에서 위치에너지와 운동에너지의 발생을 끊임없이 생산한다. 수평막대의 위아래 요동은 물리적으로 말한다면 곧 위치에너지와 운동에너지의 교환이라는 뜻이기 때문이다. 이렇게 요동하지만 일시적으로 수평을 유지하는 한쪽 끝에서 볼 때 위치에너지와 운동에너지는 서로 교환이 된다. 쉽게 말해서 합이 영(0)이라는 뜻이다. 그렇지만 에너지가 일단 발생했다는 점에서 에너지는 요동하면 할수록 계속해서 무한히 늘어만 간다. 다른 쪽 끝에서도 마찬가지이다. 결국 한쪽 수평막대가 한번 진동하면서도 아슬아슬한 수평을 유지한다면 무에서부터 수사적인 차원에서 4배수의 양(+)의 에너지가 발생하는 셈이다. 한편 한쪽 끝의 양의 위치에너지는 비록 가상적 혹은 논리적이기는 하지만 다른 쪽 끝의 음의 위치 에너지를 수반한다. 음의 에너지는 실제로 생각하기 어렵지만, 전체로 보면 에너지의 합이 영이 된다는 것을 부정할 수 없다. 이상은 이 책 전반에 흐르는 무에 관한 사유구조를 수평 막대저울이라는 단순한 이야기로 바꾸어 말한 것이다. 구체적으로 이 책은 우주의 탄생이 어떻게 이루어졌으며 앞으로 우주는 어떻게 진화할 것인가에 관한 내용을 비교적 쉽게 설명해주고 있다. 130억 년 전 오늘과 같은 우주 탄생을 가져다 준 빅뱅은 거의 무와 같은 존재인 최초의 알갱이로부터 터졌을 것이다. 이 책을 잘 읽으면 그것은 무에서 유가 탄생된 것이 결코 아님을 알 수 있다. 단지 보이지 않는 유에서 보이는 유로 전환되는 사건일 뿐이다. 우리는 보이지 않는 유를 무라고 말할 뿐이다. 보이는(혹은 보일 수 있는) 유는 보이지 않는 유에 의해서 상쇄되며 따라서 우리는 그 에너지의 합이 영으로 보존된다고 말한다. 무는 이러한 보존성을 일러 말하기도 한다. 이러한 사유방식은 미래의 우주가 더 커질지 아니면 작아질지를 결정하는 암흑물질의 존재를 추정할 수 있게 해준다. 두 물체가 어느 일정 거리 안으로 서로 붙어 있으면 그들 사이의 인력 때문에 덜커덕 붙어 버릴 것이다. 그러나 일정 거리 밖에 놓이면 이내 더 멀리 떨어지게 된다. 그래서 우주 물질들이 다닥다닥 붙어 있으면 결국 우주는 축소할 것이고 성기게 퍼져 있으면 우주는 팽창할 것이라는 생각은 상식에 속한다. 이런 상식을 근거로 보이지 않는 우주물질들 즉 암흑물질의 존재를 필연적으로 상정할 수밖에 없으며, 비록 중력효과만을 갖는 암흑물질은 보이는 것이 모두가 아니라는 사실을 강하게 추론한다. 그리고 보이는 것만을 유라고 하는 것은 유의 한계를 스스로 인정하는 셈이다. 이는 추론에 그치는 것이 아니라 올해 노벨물리학상을 받은 연구주제인 중성미자가 바로 암흑물질의 강한 후보임을 고려할 때 무에 대한 경험적 접근가능성을 무시할 수 없다. 논리학에서는 여자와 남자 혹은 A와 ~A는 모순관계이면서 동시에 보집합의 관계라고 말한다. 그러나 우주계에서 무와 유는 모순관계가 아니라 포섭적 전환관계이다. 이 점은 이 책 전체의 요약이기도 하며, 동시에 저자가 매우 중요하게 생각하는 우주의 형상이다. 그 안에는 무가 유를 낳지만 무에서 유가 창조된다는 것이 아니며, 보이는 유는 무의 한 단편이라는 생각이 아주 깊이 새겨져 있다. 그런데 불교를 좀 아는 이들이 이 책의 이런 전개내용을 따라가다 보면 놀라운 심장박동을 느끼게 될 것이다. 왜냐하면 이 책에서 말하고 있는 입자물리학과 우주물리학의 내용이 범어의 수냐에서 용수의 중론에까지, 화엄경에서 구사론까지, 하다 못해 송대의 벽암론이나 도가사상에 이르는 일련의 빔(空, 無)의 모습과 너무나 흡사하다는 사실 때문이다. 그러나 그런 외형적 유사성에 대한 놀라움과 기쁨에 빠져버리면 우리 현대 불교 또한 깊은 상처를 입게 될 수 있다. 왜냐고? 책의 저자가 9장에서 말한 부분을 따오자. “불교는 마음으로부터 시작하지만 물리학의 주요 관심사는 관찰대상이다.” 그리고 더 이상의 이유는 독자들이 이 책을 통해서 스스로 찾아보는 것이 좋을 듯하다. 읽을 만한 책이었다. ― 최종덕/ 상지대 교수(과학철학) | 칼럼 | 무로 돌아가야 우주가 열리나니 ‘우주의 구멍’ “이 무한한 공간의 영원한 침묵이 나는 두렵다.” 17세기 프랑스 철학자 파스칼은 자신의 사유를 모은 <팡세>에서 이렇게 읊조렸다. 끝없이 펼쳐진 텅 빈 우주의 고요가 이 병약한 사상가에게 공포감을 불러일으킨 것이다. 그러나 현대의 물리학자에게 그의 고백은 우주의 본질과 무(아무것도 없음)의 실체를 이해하지 못한 자의 엉뚱한 두려움으로 생각될 것이다. 이들에게, 텅 빈 공간은 영원히 침묵하는 존재이기는커녕 “입자들이 추는 광란의 춤이고 포효하는 바다이며 끓어오르는 가마솥이고 용솟음치는 화산”이기 때문이다. 미국의 저명한 과학칼럼니스트 케이 시 콜이 쓴 <우주의 구멍>은 무, 곧 아무것도 없음이 과학적 사고의 역사에서 어떤 경로를 거쳐 진화·발전했으며 현대 물리학에 와서 과학적 난제를 푸는 열쇳말이 됐는지를 최근의 연구성과를 담아 풀어낸 책이다. 그의 책은 어려운 수식과 딱딱한 문장으로 일관하는 통상의 과학서와 달리 시적인 표현과 유머러스한 문체, 알아듣기 쉬운 예증을 두루 사용해 물리학에 관한 상식적 수준의 독자를 유혹한다. 무는 오늘날 거대한 우주를 연구대상으로 삼는 천체물리학과 극소물질의 세계를 다루는 미시물리학에서 모두 빼놓을 수 없는 중요 개념이 됐지만, 그것이 인간의 사고 영역 안에 확실히 포섭된 것은 그리 오래된 일이 아니다. 가령, 수학에서 무를 나타내는 0이라는 관념은 기원 1세기께 인도와 마야에서 등장한 뒤 거의 1천년이 흐른 다음에야 수를 세는 단위의 일원으로 편입됐다. 아리스토텔레스 같은 고대 그리스 철학자들에게 무는 존재의 결핍으로서, 사고를 혼란스럽게 하는 거추장스런 무엇이었다. 무란 무가치한 것이며 아무런 능동성도 없는 것이라는 생각은 셰익스피어의 비극 <리어왕>에서도 등장한다. 리어왕은 이렇게 말한다. “무에서 나올 수 있는 것은 아무 것도 없다.” 그러나 현대의 물리학자들은 이 생각을 정확히 반대로 뒤집었다. “무는 기준이고 유는 파생물이다. 유는 무가 변한 것이다. 어찌 보면 물리학의 역사는 무를 유로 바꾸고 유를 무로 바꾸어간 과정의 역사다.” <우주의 구멍>은 생활세계의 상식을 뒤엎는 이런 발상이 물리학적 세계에서 어떻게 진실의 무게를 지니게 됐는지를 차근차근 설명해 보인다. ‘없음’이 ‘있음’의 어머니라는 사실을 설명하기 위해 지은이가 먼저 제시하는 것이 ‘마당’(장·필드)이라는 개념이다. 마당의 의미를 이해하는데 가장 쉬운 방법은 자석을 떠올리는 것이다. 자석 위에 쇳가루를 뿌리면 엔극과 에스극 사이에 형성된 자기장을 따라 쇳가루들이 줄을 지어 선다. 보이지 않지만 존재하는 이 힘들의 분포가 마당(장, field)이다. 상대성이론의 창시자 아인슈타인은 “우리의 감각에 물질이라는 인상을 주는 것은 실제로, 비교적 작은 공간에 에너지가 엄청나게 축적된 것일 뿐이다”라고 했는데, 이런 관점에서 보면, 물질은 단순히 마당(장, field)의 힘이 어쩌다 집중된 곳일 뿐이다. 수증기가 맺혀서 물방울이 되듯이, 마당(장, field)이 맺혀서 물질이 되는 것이다. 그리고 이런 생각은 더 진전돼 우주 전체가 마당(장, field)이라는 생각으로 이어졌다. “마당(장, field) 개념은 무와 유의 차이를 영구히 없애버린 거대한 사고의 혁명이었다.” 더 중요한 것은 입자와 반입자라는 대칭쌍 개념이다. 아무 것도 없는 빈 공간에서 전자가 튀어나오면, 그 자리에 구멍이 생기는데, 이게 반전자(양전자)다. 다시 말해, 하나의 입자가 무에서 태어나면 그 구멍, 곧 반입자도 똑같이 태어난다. “우주 전체에서는 모든 시간을 통해 입자와 반입자가 끊임없이 생겨난다.” 이렇게 생겨난 입자와 반입자는 똑같은 양이므로 그 둘을 평균한 전체 에너지는 ‘0’이 된다. 이것을 이해하는 쉬운 예가 번개다. 하루 종일 발생한 번개의 총에너지를 합하면, 음전하와 양전하는 상쇄돼 없어진다. “그러나 균형이 깨져서 불안정한 짧은 순간에 번개는 번쩍이면서 그렇게 아름다운 빛을 낸다.” 결국은, 이 거대한 우주도 입자와 반입자를 총합하면 무가 된다. 아무 것도 없는 상태에서 균형이 깨져 물질이 생겼지만, 그와 함께 생기는 반물질을 함께 계산하면 애초의 무로 돌아가는 것이다. 그러니까 무야말로 물리학적 무대의 중앙에 선 주인공인 셈이다. 지은이는 무의 균형이 처음으로 깨진 것이 우주의 시작인 빅뱅이었다고 말한다. 그러나 문제는 남는다. 아무 것도 없는 상태의 균형이 깨지려면 어떤 최소한의 에너지가 무 안에 있어야 한다. 그래서 물리학자들은 빅뱅 이전의 무를 진정한 무가 아닌 가짜 무, 가짜 진공이라고 말한다. 그러면 왜 완전한 무가 아니고 무엇인가가 있는 무인가 그에 대한 대답은 “모른다”이다. 물리학은 풀어야 할 과제를 여전히 가득 안고 있다. | |||
| 차례 | · 감사의 말 Preface: Appreciations, Attributions, and Apologies 1장 왜 무인가 Chapter 1 Why Not? A Prelude 2장 무의 등장 Chapter 2 Nothing Happened 3장 혼란스러운 무 Chapter 3 Good for Nothing 4장 무대 중심에 선 무 Chapter 4 Nothing Takes Center Stage 5장 무대 중심이 된 무 Chapter 5 Nothing Becomes Center Stage 6장 무의 줄타기 Chapter 6 Nothing Gets Strung Out 7장 모든 것이 무에서 나온다 Chapter 7 Nothing Becomes Everything 8장 무소식이 희소식 Chapter 8 Nothing in the News 9장 마음속이 무 Chapter 9 Nothing on Your Mind 10장 무를 찾아서 Chapter 10 In Search of Nothing · 도움 주신 분들 SUPPORTING CAST · 참고 문헌 · 옮긴이의 말 · 인명 색인 INDEX |
2007년 8월 31일 금요일
모든 것의 99.999%는 빈 공간Ⅰ
빈 공간
(출처 : EBS 지식채널e 2007년 3월 5일 방송분 중에서)
공간이 사물로 가득 찬 것이 아니다.
오히려 사물이 공간으로 가득 차 있다.
- 하이럼 M. 스탠리 (철학자)
세상을 이루고 있는 지름 1억 분의 1cm의 원자
1억 분의 1cm
한 방울의 물을
우리가 살고 있는 지구만큼 확대한다면
원자 크기는 야구공 정도가 될 것이다.
- 로렌스 브래그 (물리학자)
오렌지가 지구 크기만 하다면
아마 오렌지를 이루는 원자 크기는
오렌지보다 더 작을 것이다.
- 프리초프 카프라 (물리학자)
그리고
원자와
원자 중심에 있는 원자핵
원자 크기가 축구 경기장만하다면
원자핵 크기는 축구공 크기에 불과하다.
- 말콤 롱에어 (물리학자)
엄청나게 큰 원자와
엄청나게 작은 원자핵
그리고 그 사이 99.999%
원자를 이루는 99.999%는
빈 공간
세상은 원자로 이루어져 있다.
세포 하나에 들어 있는 원자는
100조 개
사람 몸에 있는 세포 수는 100조 개
지구의 60억 사람들
지구가 속한 태양계
우리 은하에는
태양과 같은 별들이
1000억 개
1000억 개의
은하계가 있는 우주
그러나
우리가 보는 것의
99.999%
우리가 욕망하는 것의
99.999%
그 모든 것의
99.999%는
빈 공간
이 영상을 틈만 나면 들여다봅니다.
미친 생각인 걸 알면서도
어느 순간부터
미친 생각인 걸 알면서도
어느 순간부터
"우주 속에 내가 있는 것이 아니라, 내 속에 우주가 있을지도 모른다는 생각이 뇌리를 스칩니다."
3차원의 세계보다 더 높은 차원에서 바라보면 어쩌면 가능할지도...
5차원 정도되면 가능하려나...
우주와 인간의 뇌와는 어떤 연결고리가 있는 것 같습니다.
(채널러 그런 개념은 아닙니다.)
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